王羲之书法怎么样？
1、关于王羲之王献之的成就，有各种说法，比如唐人张怀瓘称“王左军书如龙跳天门，虎卧凤阙”（《书议》）；宋人米芾则说“羲之书字势雄健，如龙跃天门，神旋凤阙，故自古以来无不拜其法者”(《评书》）。
2、在王献之上，还有南朝褚遂良的说法： “余于右军父子，颇得其秘。所谓用笔，但求其力，气，肥，瘦，八意而已…… 又云：‘下笔不出锋，皆须入纸内’。此真秘要。又曰： ‘每书欲十笔而成一字，唯不尽不已，乃为妙耳'。 又曰：‘夫书，欲结构密峻，而气脉连属也'” (《论书》)
3、从以上引文可以看出，对王羲之父子书法的评价是“玄妙”和“秘要”。这个评价与东晋时庾肩吾、颜勤礼等对王羲之书法的评价是一致的。 4、关于“玄妙”的理解，可以从“玄”字的本义来理解——玄，黑而有赤色，所以又称为“玄武”；从这个意义上讲，“玄妙”就是黑色的神秘莫测之意，即后世所谓的“神韵”或“风度”。
5、关于“秘要”——后人解释这个词，有的理解为不传之秘，有的理解为技巧秘诀，其实都未抓住核心。“秘要”中的“秘”指“隐秘不可示人”的意思，也就是“深奥”的意思——“微妙玄通，深不可测。”（老子语）
6、因此，我认为唐人的评价比较接近原意，也就是说：王羲之王献之一家之所以能够成为大家，并不是因为他们发明了什么新的笔法，而是因为他们的作品体现了“玄妙”“秘要”的风格，而这种风格是通过什么方法达到的呢？那就是“用笔不求变通”，这就是所谓的“一法”了。
7、再来说一下苏轼的观点：苏的见解显然是有道理的。因为王羲之王献之的时代距离他太近了！那个时代还没有形成对书法艺术的新认识和新概念啊！他们当时不可能跳出书法的“技术层面”去谈“艺术精神”的问题呀。当然，这并不说明他们的创作没有达到艺术的境界。只能说，这种“玄妙”的境界被他们“自然而然地把握住了”罢了。
8、再说一点吧。古人学字，都是先临摹古人的字帖，这叫“临帖”，等到自己能够“惟妙惟肖”地临摹古人书法的时候，就可以开始“集古”了。什么是“集古”呢？就是把许多别人的字迹收集在自己的作品中。不过这个时候已经不局限于收集自己的同辈乃至前辈的字迹了，只要是好的书法作品都可以拿来使用。
9、那么如何评价这些集古的作品呢？这时候人们不再把注意力放在技法上，而是注重作品的“神采风流”了。比如米芾所说的“墨王”、“笔阵图”……等等，都是从另一个角度来评价书法作品风格的。