中国文物流失的原因？
原因不复杂，也是历史传统造成的。 中国古代社会，是以家族为单位进行资源配置的，一个人一旦离开了所属的大家庭，那他就失去了生活保障，所以古人说“父母在不远游”。同样，一个书籍、艺术品等，如果离开了它所归属的家族，那它也就没有了保障。
为什么古代中国没有诞生像希腊神话那样光彩夺目的英雄故事呢？因为中国古代只有王朝兴衰，而没有个人崛起，一个普普通通的凡人要想获得奇书异典、旷世神功是不可能的！ 《庄子·秋水》篇记述了这样一个故事：惠子相梁，庄子欲往见之，或谓庄子曰：“惠子相梁，而不君卿。”庄子曰：“我欲见惠子，非恶有卿相乎！”
也就是说，在古代中国社会，一个人是没有资格单独存在的——没有人可以脱离家庭、家族而独立存在，也没有人可以通过自己的奋斗来实现人生价值（比如成为文学家、思想家）。
一个人如果没有了家族的支撑，那就什么都不是；反之，一个有家族支撑的人，就算做不成什么事情，也可以靠家族的余荫过上舒坦的日子。 所以，古代的文人是不会将自己的文章送给别人的，因为这相当于把自己的孩子弃之于野一样，是极不划算的。当然，如果自己有朝一日发达了，那自己以前送出去的文章、字画自然会如流水般涌来。 于是，中国的文学批评中就有“投赠”这种说法，王勃作《滕王阁序》，本来准备送给当时的权贵阎公，因为阎公子有集贤殿学士之称，也就是当时最有名的文化人，可是王勃这篇《滕王阁序》一送上去了，就被阎公束之高阁，王勃吃了个闭门羹。
过了几天，王勃又去拜访阎公，恰好阎公的集贤院里正在举办宴会，让王勃十分尴尬的是，阎公当着众人的面将《滕王阁序》拿出来，让侍从将其抄给王勃一份。这事传到京城，被翰林学士李善听到后，觉得是个笑话，遂编入《晋书·宣帝纪论》当中： “虽封侯赐爵，然情执犹近，所谓‘投赠’之文而已。” 李善是将王勃比作了汉末的“三曹”之一——建安七子之一的陈琳。