雅正的书法如何回敬？
谢相邀 “雅”是魏晋时期的审美风尚，“正”则是隋唐时期的审美规范。这看似简单的对举却蕴藏着中国书法史中的一段公案。 汉末魏初时，隶书渐弱，草书渐兴，而楷书作为隶书的减省，开始逐渐发展起来并被世人使用。此时，钟繇、王羲之等大家纷纷提倡楷书，认为楷书写出来整齐划一，便于书写，可以传播；也有人说楷书写出来端正大方，有君子之风。总之就是认为楷书好。
但是当时还有一部分人推崇草书和隶书，比如曹操，他的《让县自明本志令》就用到了章草（见图）。此外他还在《孙子吴起列传》用到了今隶书。从现有史料来看，三国时代的书法还是以书体为主流风向。 晋末南北朝时期，南朝以王羲之为代表的一派提倡行书和楷书，而北朝则以北魏的“魏碑”为代表。北魏的书法在继承汉隶的基础上进行创新，形成了一种方笔为主的书体，后人称之为“魏碑”。这种新的书体深受南朝人的喜爱。
到了隋代统一中国后，国家大兴文教，崇尚法度，于是以唐太宗为首的唐代书法家们开始大力倡导“书贵瘦硬”的楷书。所谓“瘦”是指结字上左缩右展，上下收敛，重心下沉；所谓的“硬”是指笔画硬朗挺拔，棱角分明——这些特征直到今天都被当做楷书的标准，可见影响力之大。 在倡导的同时，他们也在实际创作中进行了尝试与探索。其中最有名的莫过于欧阳询了，他一生留下了许多楷书作品，但最负盛名还是《九成宫醴泉铭》（见下图）。该碑用笔方整严谨，骨力遒劲，被后世称为“楷书之祖”。
可以说，由魏到唐，楷书完成了从隶书到今隶再到楷书的发展过程，最终确立了其在汉字体系中的绝对地位。因此我们所说的“正”一般指的就是楷书。 至于“雅”，则一直是人们对审美的追求。其实“雅正”这个词最早见于东晋王羲之的《书论》：“夫书须得似曲虎，乃谓成功;若拘泥於法，乃成死法。”这里的“似”并不是像的意思，而是“合乎”或“符合”的意思，所以这句话的正确翻译应该是“书法作品要写得合乎法度才算成功，如果拘泥于古法那就是死的技巧。”由此可见王羲之对“法度”的重视。不过由于王羲之所处的时代正是隶书向楷书转型的时代，所以他并没有强调楷书的重要性。反而认为过分的强调笔法、墨法会让艺术失去生气和活力。从这个角度来看，他是比较欣赏王献之的那种“不乖不失”的书法理念的。这也为他后来的“尚韵”思想埋下了伏笔。