1、做成手钏和手链，在佛教中作为念珠使用，有数念之功用，同时也有装饰之美感； 2、根据具体形状大小颜色均匀度等等来做成不同的挂件 比如：平安扣，福豆，葫芦，小元宝，貔貅，笑佛等等。有些可以刻上自己的名字或者生肖，作为个人专属订制，更加具有意义。
3、如果原料足够大且颜色均匀的话还可以分成两块做两个手镯，女款手镯大多会带些花色，显得不那么单调，男款则相对简洁一些。
4、剩下的边角料或者质地比较差的材料可以做戒面，镶嵌成戒指，或者是制作成摆件。 当然这些只是简单的处理手法，现在市场上还有很多其它花样，例如：碎料镶金，碎料雕刻等等。
1颗好的原珠子经过设计加工，可以变成好几件精美的饰品，既实现了它的价值，又丰富了人们的生活。
汪婕优质答主一般来讲，我们常说的南珠指的是海水珠，而淡水珠则是指淡水湖产出的珍珠。南珠的主要产地在广西合浦及北海一带沿海地区，北珠的产地有湖北、江西等地。南珠的养殖始于2000年前的汉代，兴于唐宋，盛于明清。周去非《岭外代答》载：“海诸宝珠，出自合浦海地。”陆游《入蜀记》也有“过合浦，是生珠之地”的记载。
其实古代的合浦也就是现在的北海一带，是我国最主要的南珠产地，故有“南珠之乡”的美誉，所以南珠又被誉为“合浦珠”、“北海珠”，在国际上统称中国珠（Chinese Pearl）。合浦珍珠质量优良，历来为珍珠之冠。著名的大南珠，色泽洁白无瑕，晶莹明亮，价值“与金齐价”，是皇室的贡品，人称“宫妃”。
明代杰出的医药学家李时珍在《本草纲目》中称合浦珍珠“南珠产钦、廉二州海中”；宋、明皇帝都颁布有“钦赐钦州所产珍珠作皇室贡品”的圣旨。历代文人墨客都有咏颂合浦珍珠的诗篇传世，如李白、李商隐、黄庭坚等。
“珠还合浦”的典故就出自于此。《后汉书•孟尝传》记载：孟尝出任合浦郡太守，前任郡守贪污使当地产珠的合浦之滨，海滩变得荒芜，不再有珍珠。孟尝到任改革，全郡大治，老百姓歌颂他，把迁徙到外地的珍珠又运回本地，史称“珠还合浦”，“珠还”也成了“去而复还”的典故。
古代的南珠，多用作配制珍贵的首饰，尤其是珍贵的冠饰。《后汉书•舆服志》记述皇后亲幸蚕的礼服“插佩五凤冠，冠上金银同心五凤，为五彩珍珠五。花承以紫罗，插玉当副。珍珠五”。《明史•舆服志》记述皇后的凤冠是“用漆竹丝作帽胎，上用翠云九，每瓣以大珠一，小珠五绕之，用金口饰翠边；并有大珠十二，下垂结珠，长与翠等。旁有珠花五，每一珠以玉韬韬之。并用金龙二，各衔珠滴一，用翠云二。并金口饰翠，周也以珠，用珠二。每翠上垂玉簪五，簪以珍珠五，以簪冠上。用赤真珠二采珠，络丝遍冠，又用四采杂珠、玉圈。”《清史稿•礼志》记载皇后的吉服为“钿后垂珠，谓之‘流苏’，共二列，上列九珠，下列十珠，旁引玉簪五，簪各有珠五。”
明代皇帝的服饰，常用“圆珠饰（珍珠）”、“圆珠钿”装饰，如衮服、补服等都有用“圆珠钿”装饰的部分。清代皇帝龙袍的捻线，常用珍珠圆钉，用以装饰龙袍的缘饰。
对于一般的官宦和文人雅士来说，珍珠是装饰冠带的主要材料之一，如东汉杨太后赏赐的“白越裙，青罗衫，珍珠钗”（《后汉书•梁统传》）；南朝宋代的“直后、给使中郎、黄门侍郎、兼官带双佩，直卫、副寺、军副、殿直及诸直、殿内将军，金蝉着银花，双佩、鱼袋、大组、方佩并用铜镂金花、装钿，方绶，白玉双佩，银装钿，双佩、鱼袋、组方，杂珠绶，青玉双佩，双佩、鱼袋组方，杂珠绶”（《宋书•五行志》）；隋唐的“文武四品服朱，佩紫；五品服浅绯，佩浅紫，皆用玉；六品服深黄，佩绿，用金；七品服浅黄，佩深绿，用银；八品服深青，佩浅绿，用铜；九品服浅青，佩同八品，用银错铁，杂流用铜；九品以上服绿，佩同九品，用铁”（《隋书•礼仪志》）。
另外，由于珍珠具有“镇怯安神、明目除翳”的药用功效，所以历代的医家常用珍珠配制药方，如《本草纲目》“珍珠主明目去翳，温玉脑，止惊悸，治心气邪，安五脏”；《景岳全书》“凡诸中风，卒昏闷不知人，目合口噤，牙紧痰鸣者，急以真珠末，随合药末，调入鼻内数次，或以姜汁调灌”。
当今的南珠，在装饰的用途上，仍可制作各种高档的首饰，如珍珠项链、手镯、耳环、珠串、鸡心、戒指等工艺品；在药物的用途上，仍可与其他的药物配伍使用，制成内服或外用的制剂，如珍珠散、珍珠丸、朱砂安神丸、大补阴丸、玉液散、乌鸡白凤丸等；在保健品的用途上，可与其它的动物类药材配伍使用，制作各种滋补制剂，如珍珠参归粉（人参、当归、珍珠）、珍珠百宝油（珍珠、紫河车、鹿角胶）等，具有滋补、美容、健身效果。
