钟绍京书法有哪些？
关于钟绍京的生平资料非常少，只知道他是唐代官至中书令的大臣，擅长小楷，以楷书《灵飞经》传世最广，在书法史上有一定的地位。 灵飞经是钟绍京晚年所书，据说是他为了祈祷自己晚年的精神得到安宁而写的，因此又称之爲《灵飞经》或《小灵飞经》，有《六朝灵飞经墨迹本》、《唐灵飞经三官经》两种版本流传于世。
1695年出版的《六朝灵飞经墨迹本·目录题跋》中著录此帖时说： "《灵飞经》六卷，唐钟绍京书。《玉海》载王希孟尝书钟绍京《灵飞经》于东都集仙殿内壁。按宋刻十三行《灵飞经》，在咸淳间为岳珂所藏，见《宝真斋法书赞》。又绍兴二十三年左司谏吴敏书《灵飞经》赞，亦见《宝真斋法书赞》" (清)叶德辉编：《书林清话》第27页，中华书局1936年版 这说明《灵飞经》最早可能是钟绍京为王希孟所书写的一部道家经典，这部经典的正文有六章共六千五百九十一字，经文之后又有《三官颂》和《北斗颂》二篇，全卷共有七千多字。后来这部经书被钟绍京写在东都集仙殿内壁上，宋代曾由著名收藏家岳珂收藏，现存故宫博物院；另外南宋时左司谏吴敏还曾经为该贴写过赞文，现在也存世，可见这部《灵飞经》当年确实相当珍贵。《宣和画谱》中还著录过一部《灵飞经》，应该是另一部作品，不过现已不存了.
到了明代，《灵飞经》已经广泛流行起来，成为小楷临摹的范本之一，清代以来更是广为普及，几乎人手一本，以致后人评价其价值说“非但字好，且系官本”（《书林藻鉴》）。 现在传世的《灵飞经》有两种版本，一爲明董其昌伪托钟绍京之名所作；一爲六朝时期的摹本，其中后一种更受重视一些。 关于这两种版本的来源及真伪，历史上一直都有争论。
明代的杨士奇等人在评论董其昌伪造的那部《灵飞经》时就认为这是“奸人妄意穿凿，托名古贤，以欺后学”之作(《东里续集》)，到清代时更有学者直斥其为“假碑”。不过，也有许多学者认为董其昌的这一行为是“别出机杼”，具有“创新”的意义;还有人称这部《灵飞经》是当时最有水平的“善本”云云……总之众说纷纭，莫衷一是。 我们作为现代人，对于历史的争议其实不必过于追究，只要把这一经典好好利用就行了。至于具体如何选择，就要看个人的喜好和理解能力了，在此就不加以评说了。