何微书法作品？
2017年9月，中国书法出版传媒集团邀请我参加在敦煌举办的“纪念颜真卿诞辰1310周年国际学术研讨会暨敦煌书学研究会成立十周年大会”并作大会总结发言。会后又应邀为《敦煌本颜氏家庙碑》等三种敦煌文献及《大正藏》所收《书论汇编》校点，并主持有关项目工作。 由于时间仓促，没有来得及对敦煌吐鲁番出土的书法资料作专题整理研究，感到十分遗憾，这次会议提供的契机则成为弥补缺憾的机会。会上我重点谈了如下四点意见——关于“颜体”的源流；敦煌写本的“颜体”及其传承关系；考察敦煌吐鲁番发现的唐代楷书，可以加深理解唐代楷书的流变及其成因、特征和地域特点;从宋代开始，人们已经将唐初诸家与颜书区别开来，形成了较为固定的“唐初四大家”“初唐四家”的概念体系。
一 关于“颜体”的源流 在敦煌吐鲁番发现了大量唐代楷书墨迹，这些作品或出自名家之手如欧阳询、褚遂良、薛稷等人，或是官府文书，反映了中古时期民间和官方的用字状况以及不同地区人们的书写习惯。通过对比，可以看出它们之间既存在一定的继承发展关系，又表现出明显的个性差异，这对于理解不同时期的书法风格的演变提供了很好的例证。
二 敦煌写本的“颜体” 通过分析可以发现，唐人用墨书写的正楷书法，无论是出于名家之手还是官民之众，都具有明显的时代性和地域性。就地域而言，敦煌一带主要继承了关中地区的书法传统；而吐鲁番则是中原和西北地区交往的重要通道之一，因此那里的唐人墨书，除了受到本地文化的影响外，还受各地流行书法影响，呈现出多样化的面貌。
三 考察敦煌、吐鲁番发现的唐代楷书，我们可以看出唐代楷书的流变及其形成的原因和特点。同时还可以看到唐代中后期的楷书逐渐出现了一种新的书风，这与晚唐政治形势的变化有一定的关联；从中可以看到晚唐社会动荡不安，时势变迁给人们的思想观念和审美取向带来的深刻变化，反映到了唐人日常的书写活动中。这种新体楷书风格的出现与当时书法教育体系的改革有着密切的关系。
四 从宋代开始，人们已经将唐初诸家和颜体加以区分，形成了更为明确的概念系统——“初唐四家”取代了传统的“唐初四大家”说法。这是后人评价颜真卿书法地位的重要依据。但长期以来我们对颜真卿书法的传承情况缺乏足够重视和研究。通过对敦煌吐鲁番发现的唐代法书的研究可以发现，自唐晚期开始，人们对颜真卿书法的认可程度越来越高。尤其是宋元以来，随着书法教育体系的建立和发展，人们开始对颜真卿的书法进行系统的研究与学习，使他的书法真正成为了古代书家学习的典范和后世临摹的范本。 在敦煌吐鲁番还保存有一些唐人模仿颜鲁公的墨迹（包括摹写和临写），这对研究唐代的摹写、临写方法以及颜体的流变过程具有十分重要的价值。