传心基命砚台价值多少？
这个砚台，是清同治光绪年间江西进贤人李伯元所制.其子李光昭，字小村，又因幼年时身体虚弱，家人希望他通过诵读佛经来净化心灵、强身健体，便为他取了法号“宏德” 。此砚原为李伯元所有，后由其长子李凤章（字小村）赠与母亲郑夫人。 郑夫人是位多才多艺的名门闺秀，对书画颇有造诣，且长于诗文。《进贤人物传》载：“工书，隶书尤妙；诗亦清雅，风格绝类东坡。” 这方印泥盒，正是郑夫人留下的唯一遗物。
1894年后，李家的产业因战乱和债台高筑而陆续被变卖，这方盒砚也流入社会，被一位张姓商人所得。 张商人在外经商时，一次偶然机会得遇同治皇帝的老师翁同龢，因仰慕其才华且同为江南世家子弟，二人十分投缘。在张商人临回故乡前，翁同龢为其写了“木斋”二字相赠。 “木斋”之典出自《孟子·尽心下》中“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下……故曰登堂入室。”之意。后人用“升堂入室”指代赞誉别人学问或品德方面进步显著。
据张氏后人讲，由于这位商人始终将“木斋”二字置于书斋之中，且从不轻易示人，人们只知道他的名字中有一个“木”字，却不知道他的别号就是“木斋”。 他去世后，“木斋”之名才被其弟子广泛知晓。 新中国成立后，由于“木斋”二字有着明显的封建色彩，被认为是一种阶级烙印，因而受到了一定的歧视。
后来，经专家考证，才将“木斋”确定为“文物收藏者”的雅称并广为流传。 其实“木斋”之典故中的“室”字，还有一解指室内悬挂的字画等。由此引申出“室雅兰香”一词，形容居室典雅有韵味，常用于赞颂别人书房雅致。 而“升堂入室”则用来比喻在学习或探索途中，取得突破性进展，达到新的高度。