春秋玉璜有收藏价值吗？
中国一直是一个爱玉的国度，这从历代的帝王将相、儒生名士对玉的推崇中可见一斑。
我国有着数千年的制玉历史，玉文化已经成为中国五千年文明史的重要组成部分。所谓“黄金有价玉无价”，之所以会出现这种情况，除了因为玉石生成珍贵难以外，更重要的在于玉有缤纷的色彩，有纯洁美的内涵，不仅有装饰作用，还有神秘的力量作为依靠。在现代社会上，不但成年人喜欢玉，不少年轻人也给自己的宝宝选择戴上吉祥福瑞的玉饰。而玉璜则是重要的远古祖灵文化标志和礼器。
“玉璜”顾名思义就是一种用玉制作成的半璧形器具(也有全璧形的)，根据古籍的记载和当今学者的研究成果，它产生于新石器时代晚期，而盛行于夏至商周之间。尤其是商周的玉璜是最为辉煌灿烂的一个发展阶段，这期间不少名家之作流传于世，不胜枚举。当时的玉匠根据璜的形状、大小、用料等区别赋予了不同的意义，主要有两种：一是祭祀时使用；二是富贵驱邪之用。《周礼》中称其为“春官”之职，其制度森严，区分等级所用。
从出土的玉璜来看，其形制很多，归纳起来大致可分为扁平椎体、弧边圆形、片状扁平、宽条带形四类，长度在10－50厘米之间，厚0.2-1厘米，少数质地优良者带有蓝色斑点。虽然形状、大小不一，但从整体看来，它们的形状都是半圆形，上窄下宽。从边缘来看，有的玉璜一侧边缘无锯痕，另一侧边缘则沿袭原始玉璜的锯割痕，这为后人所钻穿；还有的是两侧边缘都有明显的卷鼻锯割痕。根据其形状和边缘状态，科学、全面地划分为不同类型、等级和用途。
从新石器时代玉璜的出现到清代末年玉璜的发展，历代不少名家名作流传于世，不胜枚举。
商代的玉璜除祭祀之外，还有一种“冲牙”。《周礼》中称“王六羁”，这是一种贯佩于胸前以执旗柄的玉器。《释名》中又称其为“旗挟”。《诗经·卫风·木瓜》中便有“投我以木瓜，报之以琼琚(指玉璜)”诗句，这说明当时的玉匠已经学会了专业分工，有专门从事设计者和雕刻者。他们根据动物的形象，创作出各种完美的玉器，而且这种“冲牙”玉璜还是“六瑕”之一，可见其对贵族王朝的重要。
东周的玉璜多为佩饰，而且出现更多形状、尺寸，大多用青色玉（有人称碧、色玉）刻制成，更有少数直接用色彩鲜明成熟的红色玉(如朱砂玉等)雕琢而成，如著名的“五谷螭虎纹玉璜”便用的是软玉，而“陈簋”（附陈国公爵玺）玉璜便是用红玉（有可能后人打蜡上光所致），堪称玉璜中珍品，但数量极绝少见。
西周的玉璜佩饰使用更趋广泛，而且出现了镶嵌铜饰的件，工艺更见精湛。这一时期还出现了“式璜”，这是一种挂在臂章上的玉饰，其制为两端宽而中间垂直的单面卷尾玉片，形制规整，加工精巧。如“毛公鼎”附毛公簠、“李璧莲舫”玉璧(见《古玉续考》)、“王臣吕喜”玉璜、“蔡国姜太夫人之玺”，还有“勾伯氏徽”、“大吴万世”玉符等，其工艺风格都带有西周中期作风，其中不少佩件表面镶嵌有铜饰。
春秋时代玉璜有了进一步发展，数量质地均有很大的提高，如安徽寿县人尹谷墓中就曾发现一件“绿松石镶嵌漆木鸟形饰”，通体由绿松石片镶嵌而成，高6.4厘米，长16.7厘米。它是由短柄、身体、双翅和鸟尾五部分组成。短柄为圆柱体型，中有一钻孔。身体为椭圆形，正面阴刻鸟的双眼、头部、羽冠及鸟的腹部分寸羽，背部则满饰羽毛纹。双翅曲形，以绿松石镶嵌纹理，两端宽而中间细，上边缘成锐角形状。尾叶较长，背面正中有一圆穿孔，两侧有纵向纹，并饰排列整齐的短横纹。全器绿松石镶嵌处多达200多片，且形状不一，有方形、三角形、长方形、圆形等，大小、薄厚极不均等，加工极为精细，堪称春秋玉璜极品。安徽省博物馆藏。
汉代是我国玉璜发展与衰落的转折期，虽然汉玉中不少质地优良的玉璜传世较少，但历代民间遗存的较多的残玉断片足以证实汉代玉璜数量的丰富。我们熟知的“毕方”、“左慈”、“胡人乐舞”玉璧(山东嘉祥崔氏墓出土，山东博物馆藏)、“长颈鼓腹瓶”(湖南长沙古窑出土，见《长沙窑子》)等，其制作年代均在汉代。而广东韶关学院藏的两件汉代“牙璋”，是发现汉代牙璋最多的一座博物馆。其一为1991年韶关新溪西河滩地出土，龙首，近体宽，尖顶、有脊、无孔。据专家考证，此玉璋为古代统治者受命于天，征伐四方之用，是权力与尊严的象征。
唐代是我国玉璜发展史上又一个重要的转折点。唐代的玉璜开始走向民间，人们可以在各种工艺品中见到它的身影。艺术大师雷良金的手绘《唐代古玩画像》便有所记载。但从实物中窥探，虽有少量玉璜雕琢成几何状扁平件，但形制不大，未见有唐代著名大师工匠题诗之作流传。
宋代的玉璜较唐代更为广泛地为民间接受，其形制也更多，民间的雕工技艺更精湛，同时，宋代还有许多有名的玉匠，如王甫（子霞）、王亨、陈孝、陈贡、陈亮等。张寿山是宋代一位著名的巧琢工匠，他擅长雕琢各种动物形态的玉佩，还擅长利用材质的天然形态进行雕琢，后人赞其“化工所出，妙绝一时”。当时的名贵品种有“鹅颈杯”、“金蝉”、“飞龙”、“卧虾”等，皆色泽鲜艳，玲珑剔透。至于宋代著名大师工匠题诗之玉璜更是凤毛麟角，至今未见。
到了元代，玉璜的发展更加衰落，虽然一些有名的玉工还存在着，但作品已少有留存。
清代是玉璜发展的终结阶段，也是封建社会的没落阶段。清玉琮多呈黄褐色，少数带灰黄色。呈绿色者较少，透明洁白者难得。制工也比明、宋时期的玉璜要有逊色，传世品较少。
从新石器时代玉璜的出现至清代末年的发展，可以看出，玉璜之所以几千年而昌盛不衰，与其本身所具备的象征意义和社会功能是分不开的。它既是一种祥瑞之物，又是一种权力和财富的象征，更是一种品位、地位和财富、美玉的象征。尤其是玉璜中的杰作，更如一枝枝璀璨的珠花，点缀在历史的长河中。它已成为中华古文明的重要组成部分，与华夏中华民族的文明发展相始终。