中国寺庙多藏古书？
我小时候在徐州，周围有很多寺庙，比如徐州火车站对面有云龙寺（里面有个大雄宝殿，很壮观）、附近还有招信寺和桃花洞，靠近铜山的马坡集有法海寺，位于九里山附近的龙泉寺等等。这些庙子大多都很大，而且都有很大的佛堂和千手观音等塑像。 但是后来都毁了。
一是因为“破四旧”的时候被毁了很多，二是改革开放以后，人们思想解放了，不再那么虔诚，所以香火就不那么旺了，寺庙也就没落了。
我记得上小学的时候，经常和小伙伴们一起去桃花园玩，那里有一座塔，上面有佛头，我们常去那里玩，不过到了夏天很多蚊子和虫子，有点害怕。 那时候我对佛教没有什么概念，只是觉得这些地方都是神仙居住的地方而已。
长大后到外地工作，发现很多佛寺都在市区，而且规模都非常大，这让我觉得很奇怪，因为城市里土地很值钱啊，为什么还要在城市建那么大的寺庙呢？
后来我才知道，因为市场经济的影响，寺院的经济来源逐渐减少了，而人们进香的意愿也下降了。为了自筹资金，很多地方开始建大型的宗教场所。至于用地，据说很多都是政府无偿提供的。 我去过北京雍和宫，里面非常大，比我想象中的大很多。进去后，我看到很多人在上香，也有很多游客到处参观。
我觉得现在的寺院已经没有了昔日庄严的景象，而是带有人们赋予它的商业气息。
自古以来，中国寺庙多藏古书。原因有二：一是因为中国历史上的僧人一向重视文化典籍的收藏，特别是一些大和尚、高僧，本身就是有学问、有影响的知识分子，他们本身就有收藏典籍的条件和习惯，如南朝时著名的高僧、律学大师僧祐，在建初寺和延贤寺时，就收集了大量的佛教典籍和其他文献典藏。建康道场寺的慧皎，在寺里也有很大藏书，以致在学界和佛界很有名气，被人们称为“百藏大士”。梁代的高僧、翻译大师真谛在翻译佛经之余，也乐于藏书，特别重视对古写本文献的收集。后来，他在广州光孝寺去世，人们打开他的书箱一看，里面是满满的古代典籍。唐代佛典大藏经的刻印、宋代寺院写经藏经事业的恢复和继续发展都说明寺庙一直重视藏书。
二是因为寺院本身就是古代文化、教育中心之一，僧人们读书、讲经、著述，也必然要集中典籍，所以有藏书和图书馆的产生。如唐代的长安西明寺，既是唐初著名高僧玄奘译经的地方，又是重要的佛学校，学生达三百余人，因此建有藏书楼“文林阁”，收藏着大量的佛经和儒家典籍。著名的高僧、学者道宣（596—667年），既在长安终南山、成实破额山营建了佛教律寺，又以“三学”之法，在寺里为学生讲经授业。他要求学生诵经习文之外，还要学历史、地理、算法、文字等，所以寺里也藏有许多经、史、子、集书籍。道宣本人就以博学著称，藏书万卷，著述八十余部，二千多卷。道宣圆寂后，他的弟子遵照其遗嘱将其毕生著述和藏书一并献给了长安西明寺。
寺院的图书馆和藏书楼，为当时的文化教育和学术研究做出了宝贵的贡献。佛教寺院不仅向学生和其他读书者开放，还欢迎知名文人来此藏书和读书，有的高僧还把自己的藏书赠送给著名学者。西晋文学家、史学家王沉，就因在信休寺抄写佛经而影响了编修国史；北魏的著名学者郦道元著《水经注》就引用了20多种佛教典籍；唐代大诗人王维，在大荐福寺读书讲学，并把诗作刻于寺壁。大诗人刘禹锡写有“山野有饥鹰，令渠饱飞走。安得同白社，共言龟毒否”，形容在这里读书的愉快和舒适。
