中国通史有收藏价值吗？
作为新国学教育的奠基之作，《中国通史》的价值自不待言。 《中国通史》的史料价值也无需质疑——虽然其编纂者们不是专门的历史学家，但在“以古鉴今”这一点上他们比许多专业的历史学者都更真诚、更有兴趣。
我想谈的是该书的思想性。我认为，这本书最可贵之处在于向现代人传达了一种历史的观念和态度。这种历史的观念和态度，正是现代新国学的基础。 《中国通史》没有局限于对历史的考证和编撰，作者们试图在历史中揭示出一种规律或道理。这种理（或者称“道”）就是新国学的核心。它关注的是“古为今用”——这是非常可贵的，因为国学本来就应该具有现实意义；而它所谓的“今”也不是虚无缥缈的，而是我们当下的每一天。
因此他们讨论先秦诸子的思想时说了这样一段话： “诸子百家的学说，代表了那个时代最卓越的智慧……然而一个时代总有一个时代的问题，一种学说也总有适合它生长的土壤。当问题解决了，时代过去了，那些土也离开了学说的根须……但是，无论过去有多么辉煌，时代怎么变换，社会总要有自己的脊梁——那就是道德和智慧。” 新国学所需要的道德与智慧正是从这里开始的。
同时，该书对新国学另一个非常重要的理念——“天人合一”给出了生动而又深刻的解说： 如果说“天”代表着自然的话，那么“人”就该代表我们在自然中的定位了。 该书反复论述了中国文化的一个基本观点：人在天地之中是有所位置的，这个位置就是仁。什么是仁呢？“仁”就是“爱人”，就是“己所不欲，勿施于人”。
“爱人”是需要有资格的，谁有这个资格去爱一个人呢？是人就有爱的权利和义务，所以爱是无条件的：我不需要你回报我什么，我也不需要你满足我的欲求，我爱你是因为我不爱你就没法好好爱自己。这样的大爱需要人们去实践、去体会，它就像是一个无尽的轮回，在循环往复中得到永生。 而“爱人”也要讲分寸，过犹不及。“爱人”就像是在跳舞，跳得好是圆融无碍的太极，跳得不好就变成了莽撞的无理取闹。所以这个“度”的把握需要我们付出一生的时间去摸索、去体验。