什么是书法斋号？
在正式介绍“斋号”之前，先介绍一下关于古人的居室的一些概念和称谓，这些也间接体现了古代文人雅士的审美情趣和生活态度。 “室”和“堂”是古人居屋的主要建筑形式之一。《尔雅·释宫》载：“堂上谓之言，堂下谓之廷，庭中也;门外谓之廓，廊也。”“室者，民所伏藏百物之处也。……故有‘家’之称。” 此外又有“馆、舍、庐、冢、寓、庄”等名称。其中“馆”与官署有关；“舍”即“廨舍”，是官员办公之所；“庐”本是古人在野外临时搭建的住处，而此处指古人所居住的地方，如“庐结荒冈”“归去来兮，田园将芜胡不归？”（东晋·陶渊明）中的“庐”均指的是住所的意思。 “冢”是指坟墓，因古人认为人终有一死，故而视死如生，对于埋葬死者的场所也很讲究，因此就有了所谓的“墓”和“茔”(ying)地，后来演变成专指帝王陵寝的特定术语——陵园。“寓”则是一种寄居之地，比如我们比较熟悉的“寓公”一词就是指原籍不在当地而被迫寄居于异地的富人，含有贬义色彩。
除了以上较为正式的居所之外，还有一些别称或雅称。“宅”和“第”在古代一般指官衙、府邸及贵族豪门的大宅院，与普通人无缘，而我们现代人所说的“别墅”，也称“宅”，其来源便是古代的“第”(第yì)。至于“舍”，既指“人的住所”，又指“乡间房舍”，“旅店称为‘客舍’”也是由此而来。当然，“舍”还可以泛指房屋，如茅舍(简陋的房屋)。还有“里”“坊”“屯”“村”“庄”“园”等，多用于乡村，这里就不再一一赘述了。
总之呢，古人对于自己居住的房间有着许多美好的称呼，无论是出于何种原因，都显示出他们对于生活的热爱以及对自己居所的热爱。 而我们现在用的最多的还是上面这些词，那么下面我们就来具体说说所谓斋号的问题吧~ 其实斋号的本质就是书斋之名，它来源于人们日常生活，是人们为书房取的一个名号.这个名号可以反映主人的志趣抱负，同时也表达了主人对艺术境界的追求.因而斋号也就逐渐成了中国书画家的一种文化符号.
例如著名的书画家齐白石，他的号白石老人，他曾经先后有过“寄园”“借山吟馆主”和“寄园”“借山翁”等三处斋号，而且他还把自己的绘画作品也分别命名为了《寄园诗草》《借山居画稿》等等。 再来看看另一位大画家黄宾虹先生，他曾经用过的斋号为“黄山寿室”也就是后人所说的“黄山寿室主人”或者“黄山寿室遗民”。 黄宾虹是一位多才多艺的艺术家，他不仅善绘画，还会篆刻，且精通鉴藏，他在1928年创作的印章中，有的便直接以“黄山寿室”为名刻印。
近现代著名书法家林散之一生用过不少的斋号和字号，晚年常用的是“左耳”，他曾自云是因为右耳听不灵便的缘故。此外还有“寒脱庵主”“八千岁”“散之居士”“江左散人”“木木道人”“左耳老民”“散之”“江左散人”等诸多斋号，从这些不同的斋号也可以看出他多姿多彩的人生经历。
再来说说现代著名书法家启功先生的斋号，据他自己说是取自于杜甫的一首诗：“昔闻东都客，事出梁父悲。至今溟海侧，犹作大鹏飞。”于是便将“昔闻阁”作为自己的斋号。这既是源于他对诗人杜甫作品的喜爱，同时也表达了自己想要像鲲鹏一样展翅高飞的凌云壮志。 在当今书画界也有很多的名家使用过类似的斋号，在这里就不一一列举啦~~