沈度书法有什么？
元代赵孟頫《评沈度帖》：“余尝见其书，人咸谓学晋书得妙，盖谓此也。” 明代文彭在《兰亭续集·序》中说：“国朝正德间，嘉兴沈氏曰承祖、曰继祖者最工书，为世所重……而其尤者莫如承祖之兄弟，则又学欧（阳询）、虞(世南)而入于二王者也……沈少卿承旨（指沈度），学颜（真卿）鲁公，亦善草书，而法李北海，当时以书名天下云……”明陈道复《画鹤赋跋》：“沈郎八法书《画鹤赋》，虽无马远题诗，而有米芾题字，足称双绝矣！”
沈度的楷书主要学习晋代王羲之及唐代欧阳询和虞世南的书风，并融诸家之长，形成自己的风格特色。他的书法作品流传甚多，主要有《衡泰堂帖》收录的《乐毅论》、《千文》等；《真赏斋帖》收有《乐毅论》、《黄庭经》、《孝经》等；《大观帖》有收录作品三件。此外还有《周官篇》、《五言诗》、《六言至道歌》（又名《五君咏》）、《寿父颂》等墨迹传世。其中《寿父颂》被收入清代编著的《三希堂法帖》中，该帖由乾隆皇帝钦定为“二王”法帖中的精品之作。
1957年3月28日，上海《文汇报》发表署名文章《“墨玉版”〈乐毅论〉是沈度真迹》，肯定了沈度的艺术成就与价值。此后，北京故宫博物院收藏的一幅沈度的《乐毅论》也被公认为沈度的代表作之一。这幅作品曾被装裱成手卷形式，后改为册页形式的立轴，上下各装有两根绫条装饰，中间为蓝地纱纹隔栏作点缀，左侧装有一框式绫边，右侧仅装一道边框。右上方钤有“御书房鉴藏宝”一戳，并有“石渠宝笈”“三希堂精鉴玺”“宜子孙”白文印多方，左下方钤有“淳化阁帖”朱文收藏印。这从另一个方面证明了《乐毅论》的真伪性以及沈体书风的权威性。