旧字书法怎么写？
“古”字的旧字，是现代汉语中没有的汉字（因为其构字意义已经消失），所以没有标准写法。在《康熙字典》中，共有四个异体字可供选择——“古、𥆒、㠊、𫏃”，其中𥆒和㠊属于楷书，其余两个则属于篆书或隶书(即俗隶)。这四个异体字的主要区别在于“口”的位置不同(“古”“𥆒”没有“口”)；而在同一个位置上的“囗”(即“围”的右旁)有或无一竖。从现存实物来看，这些异体字都有比较普遍的使用。
1. 「古」 “𥆒”这个异体字最早出现在西汉早期的铜器铭文中，一直用到西晋初期，以后又断断续续地使用了几个朝代。如北魏时期的高昌碑刻中有此字，北齐的《高欢神道碑》中也用了此字，唐初《李君墓志铭》也有此字，唐初《龙兴四寺碑》等石刻也用它——虽然此时它似乎已不再作为正体字使用。但此字的使用并不限于中国北方，南朝晚期至隋代的一些南方造像碑中也用到了此字[1]，说明它在当时的南方也是有用的 [2]。不过这个异体字之所以能长期保留下来，可能主要还是因为它在造字时所依据的字义还没有消失的缘故 ——本来的意思为“曲隈深谷”，而新造的“古”字意为“久远”。
另外，此字字形虽由三个部分构成，但中间的“口”可省，故实际上只有两笔。由于中间部分的“口”可以省去，且该处笔画不连，因此与另一个基本一样的异体字“”极易分辨——前者作“古”，后者无“口”作“圍”。
2. 「围着」 这个异体字在汉代就已出现，到魏晋南北朝时仍在继续使用[3] (见图一)[4]—当然，此时的意思是“周匝环绕”。至于为什么它会变成“围绕”的意思，目前还尚不清楚。这种用法可能与《易经·系辞下传》所说“圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”——此话中的“围绕”之意有关，因为在古代“命”与“命”相通， “性”与“性”相通，“理”与“理”相通，“道”与“道”相通，所谓“性命”即是“天地人物之道” [5]，这里的“围绕”相当于我们今天所说的“圆融无碍”。
需要指出的是，此处的“围绕”与上述的“包围”之“围”的意义完全相反！前者的意思是沿着某物的四周环绕着，而后者则是将某物团团围住。这两个词在当时都算是通假字——以“围”代“圍”，以“围绕”代“围绕着”[6]——但今天的汉语中它们却变成了不同的两个字。
3. 「曲折」 这是“古文”“奇字”常用的偏旁之一(其他还有“丶”“丿”“乚”)，也是“古文”的一个常用字，通常表示一种弯曲的形状，比如《尔雅·释言》中说：“屈，委曲也; ”。此外还有一种含义是“曲折回转”，这在东汉的帛书中比较常见[7]， 而魏晋南北朝时期的石刻碑碣中也时有出现【8】，如著名的曹魏大碑《鲁相史晨祠孔庙祀礼碑》《三体石经·春秋》中皆有——看来，这应该是“古文”的一种特殊用法了……
参考 ^ 如高昌国（460-640年）时期的石刻、北魏武定年间（543-550年左右）的《高欢神道碑》以及梁武帝大同五年（539年）的《李君墓志铭》。 \n\n^ 王念孙：“围，今谓圜周以为围者也。古谓周匝绕持以为围。……按： 围卽圍字，音義皆同。《楚辞注》引《韩诗内传》云：‘天子巡守，诸侯迎于境上，天子入邑乃围而守之。’《荀子·仲尼篇》注：‘环之，所以自守也。’然则围卽圍字，古通用矣。”见《读书杂志·王伯厚读书志》。 \n\n 以上据黄德宽主编《汉语史地图集》， 北京：北京大学出版社， 2006年版， 第53页。 ^ 刘钊 ：《战国文字资料丛考》， 上海：上海教育出版社， 2004 年版，第 276－277 页及附图二五○． \n\n 参见拙稿〈“古”的古文字形及其相关诸字的古形体〉，原载《清华大学学报》（社会科学版），2004年第3期。 ^ 关于汉字的六书理论，详见吕绍邦、林宏明：《传统汉字的起源与发展──基础汉语课本》，北京：世界图书出版公司台北分公司，2005年版，第26～30页。 URL