苏东坡写过哪些书法？
苏东坡的书法，是苏门四学士中的黄庭坚、秦观所推崇的，说他的字“似杜子美诗”（《清河书画图序》），这个“似”有形象逼真之意。 黄庭坚更推崇说：“东坡书，天机自主，非由造意。”“自晋、魏以来，至褚河南而大备；一变而为钟、王，再变而为二王羲之，三变而为谢安石，三变而至于草圣，又再变而为之草书。……东坡之于书，天之也。” 秦观也说： “予尝论东坡先生之文，谓如大江波涛翻卷而来，虽有悬崖峭壁，不能挡其势，又有百里排空之势……”他又说：“‘颜平原书如忠臣烈士，义士之怀’，此言得之。然平原未免鄙露，犹有右军馀习。坡公书则不然，如赏嘉木幽卉，清奇别致，而又有风流儒雅之美。”这是说东坡的字像长江的水，滔滔滚滚，一泻千里，没有阻挡，又像平原之战的壮烈和忠贞，而又没有右军的“余习”—即王羲之的字过于妍媚。
苏轼对书法的态度是很开放的，他反对拘泥于一家，他说： “吾尝学蔡君谟书，后闻君谟死，遂不复以笔砚为戏。”“余尝评君谟书曰‘近世君谟独步八法，尽善尽美，虽用墨甚瘦，而游丝牵纤，时若有余。’”可见他对蔡襄的书艺评价很高，并且学习过蔡襄体。 但是后来听说蔡襄死了，就不复再练习写字了。这说明在苏轼的心目中，学习书法应该是要放开胸怀，兼容并包的，并不是非要拘泥于某家某派不可。这一点与米芾不同，米芾一生都在追求一种新的字体，但苏轼并不这么以为。因此他在《宝绘堂记》中说： “君子可以不仕，而未尝不养士；可以在山林，而未尝不在人间。其蓄书甚多，尽其心力而无所惜。于是，因为宝绘堂以储之。盖将使后世常得观赏而永无穷绝云。” 他把收藏字画，跟“君子可以不仕”联系起来看，认为“君子可以不仕，而未尝不养土”，所以为了培养人才，必须藏很多书，以便让后人观赏。 在《书丹牛仲翔墓志》中又说： “予少时见周越令作书，每叹息其法绝妙，而卒不免于秦火，乃知古人未亡而笔法不传者，有必然也。”
他这里提到了秦火，说明他还知道秦始皇焚书的典故。由此可以看出，他不赞成秦始皇式的文化统一政策，认为应该包容百家，才能使得文化得到发展。这种态度在他写给朋友们的信里有所体现——在《与谢民师推官书》里说“又念双陆胜棋，弹筝避秦，投壶呼卢，不如醉饱归睡之为快。”这就是说，下棋、弹琴、投壶这些游戏都是有政治背景的，下棋是为了逃避战争，弹琴是为了躲避秦朝的苛政，投壶是模仿古战阵，这些都不对头！所以他宁愿喝个酩酊大醉回家睡觉，也不愿意在这些事上面浪费时间精力。这正体现了他的那种开放的文化心态。