北魏造像书法有哪些？
北魏时期的佛教造像题记，是研究造像制度、造像年代及社会生活的重要资料之一。 《魏书·释老志》记载：“世宗诏曰：‘僧尼皆先帝崇重，特加宠灵。今可为建寺，重光宝曜。其处旧宇，并宜拆徙，以充造像之基’；又令中书（门下）省奏给造像金铜诸物，于是起造寺庙，修营功役，相继不息矣”。可见北朝帝王都积极推行造像活动。而造像的题记则往往刻于石上或泥塑成型的佛像身上。所以这些珍贵的文物大多被保存完好。 现存北魏造像题记主要有以下几类：一、洛阳地区造像题记有：1、龙门石窟古阳洞北壁造像题记，如太和二十年(496)、景明元年(500)题记等;2、宾阳洞北洞西壁上，正光四年(523)五月廿七日比丘慧觉、善证造像记;3、古阳洞北壁中部，永平二年(509)王阿难造像记;4、古阳洞南璧东端，景明三年(502)太守崔仲芳造像记;5、古阳洞南壁中段，太和十二年(488)王阿达多造像记;6、宾阳洞西洞北壁中央，延昌四年(515)二月张元祖夫妇造像记;7、宾阳洞北洞西侧，永熙三年(534)二月十八日邑主李元义、李景哲、杨阿各等一百二十三人造像记;8、莲花洞西壁下部，正始年间(504～508)造像记和太和十一年(487)正月十五日造像人侯刚造像记;9、莲花洞西壁上部及南北二壁上层，太和八年(484)八月十二日由邑主王阿道等五百余人造像记.10、宾阳洞北洞东壁中部，永平三年(510)刘腾夫妇造像记;11、宾阳洞北洞东壁下层，永平元年(508)邑主孙伯德及其子侄造像记等等十余条。
二、嵩山地区的少林寺石刻艺术较为集中且颇具特色。其中较著名的有：1、初祖大和尚禅宗圣人少林僧懿公弟子惠亮比丘所造释迦佛立像题记，题刻在少林寺初祖庵内的“祖师塔”塔基东南角；2、初祖大禅师略碑，刻于北魏永平三年(510年)十二月二十三日，是少林寺最早的碑刻，现藏塔院寺内；3、达摩祖师传法碑，亦称《魏国般若禅师传法之碑》，为唐咸亨四年(673 年)所立。现存于山门口北侧。4、少林寺塔林是我国现存规模最大的古代高僧墓塔群，除少数建于宋代之外，其他均为历代所建，其中最古老的一座当属隋开皇十六年(596年)的智永禅师圆寂纪念塔了。
三、云冈石窟的造像题记内容也极为丰富，主要刊刻于大佛窟第7至13窟的前壁和两侧。其中最主要的有：1、昙曜五窟的题记刻在大佛第7-10窟的前壁右端和第11-13窟前壁左右两端，大致可分为两类。一类是北魏文成帝和平元年(460年)三月十九日至四月三十日间所刻，共计34条；另一类是孝文帝太和十七年至二十年(493－496 年)间所刻，计有51条。2、其余小佛窟的造像题记大都刻于第1—6窟的大佛胸腹部位和第9、10两窟之壁面，时间约从太和年间到正光五年(524年)前后不等。3、云冈石窟还有一处规模庞大的造像题记，刻于云冈石窟东部的武周山南麓，即天龙山石窟造像题记，时代大约为北魏太和年间，共刻有39方石柱。此处的石柱多为颂扬当时统治者崇信佛法之功业和宣扬佛性本有的文句。
四、大同地区的恒山悬空寺与应县木塔也有数通北魏时期的造像铭刻，可惜目前尚末得到充分的研究。 五台山地区的青庙（汉传佛教寺院）、平城区内的九龙壁、大同华严寺、观音堂等处都有不少南北朝时期及隋唐时期的造像、碑碣。 当然，还有一些其他地区北魏时期的造像题记，这里就不一一例出了！ 总之，北魏的佛教造像，无论是在数量和质量上都超过了同时期的任何时期，成为世界佛教艺术史上的重要组成部分。它的造像特点，不仅对以后中国佛教雕塑产生了深刻的影响，而且对日本、朝鲜乃至东南亚各国的佛教美术创作都曾产生过深远影响。 以上是我搜集的一些有关北魏时期佛教造像的资料，欢迎同行批评指正！