翡翠的内涵代表是什么？
“玉”字在古籍中常与“石”字并称，如《礼记·曲礼》有“凡轻物都称玉”、《战国策·楚策》有“玉器和氏壁”等。但《现代汉语词典》收录了“玉”字，却未收录“璃”“璃”二字则收入了“玉器”词条，可见“玉”字是作为矿物集合体“玉石”的统称。 不过，无论是“玉”还是“玉石”，其原指的都是软玉，即现在所称的和田玉，而不是硬玉，也不是现在的翡翠。
东汉许慎著述的《说文解字》中有这样一条记载“玉，石之美者。有五德，润泽以温，仁之方也；理致清朗，义之泽也；坚刚不挠，礼之容也；廉而不刿，礼之称也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠信之貌也。”这段文字不仅详细解释了何为玉，还介绍了玉的五大美德——这看似是在介绍玉的性质和特点，实则反映了人们对玉的道德要求和心理期许。
将“玉”比附于人的德行是一种普遍的现象，除了上述引文外，《战国策·燕策》中有“人君左右莫不爱玉”，《史记·李斯列传》中有“夫玉，人之所爱也”，唐代韩愈的《马说》中更有“世之贵玉”等，足见“玉”与人之间有一种天然的联系，这种联系甚至一直延续到现在。所以人们常说“温润如玉”“璧如美玉”等等，用来说明某个人的品性像玉一样。
古人认为玉有五德，故有“君子比德于玉”的说法，这里的玉当然已经超越了对自然矿物的认识，而是作为一种象征意义的符号存在着。可以说，“玉”的字面意义和比喻意义正在发生着逐渐的变化并不断得到强化，而这种变化正是随着社会文化的演变而发生的。