坐化缸有收藏价值吗？
题主说的“坐化缸”，其实学名叫作“禅榻”或“禅床”。是僧人使用的坐具。 所谓“坐化”，并非指和尚盘腿坐在那里死了叫做坐化。佛教讲究“不坏尸”，也就是说死后尸体不会败坏（烂）的意思（这个“坏”字在佛教里是个贬义词……）。所以坐化实际上是指僧侣们死后的遗体摆放成座状以示供养，让众生起敬。 这东西一开始出现应该是印度佛教传来的，因为印度佛教的佛像都是站着而不是像中国的佛像一样坐着。所以佛教传入中国之后最初建寺庙、塑佛像的时候，佛一般都是站着的。
后来逐渐演变，到了宋代，佛像是坐姿了，但是禅床/禅榻却没有变化——依旧是供佛和打坐之人的“不坏尸”。 这个东西传到日本变成了坐蒲团，而且在日本广泛使用。
我是在看日本漫画的时候注意到，他们那个坐蒲团上面会铺上草席之类的垫子。而中国现在许多寺庙里面供奉的佛像，却是身着唐卡（一种绣制的彩色佛经），下面居然铺着红色的垫子！ 这让我觉得非常奇怪，于是搜了下“禅榻”这个词条，发现百度百科是这么写的： 本词条由知名佛学百科词典“法音阁”提供。 这里明确说了“禅榻”就是根据汉语里的“坐化”所翻译过来的日文“ざわぎょう”。且引用了佛教经典《大方广佛华严经》作为出处。
不过，当我想进一步查看这部佛经具体讲了什么时，却发现这部佛经中根本不存在这段话！ 于是我怀疑这是不是百度百科误人子弟了，搜索了一下“大方广佛华严经 七处九会”，发现果然有一个问题——“这部经是不是有七个部分，每个部分有九个分卷呢？” 这个问题问得好，我来告诉你：并不是。
《大方广佛华严经》全名为《大方广妙法莲花经》，是释迦牟尼佛于花积世界为普贤菩萨等所说的一部重要经典，经中有“入法界品”叙述菩萨行七处九会之法，但没有任何一部佛经讲到菩萨行七处九会之处便是其遗体。 “法音阁”这个知名佛学百科词典的错误之处在于，把“七处九会”等同于小乘佛教里形容“苦集灭道”四圣谛时的“七折九还”，而把这两种不同含义的“七……”全都放进了《大方广妙法莲花经·入法界品》当中。以至于把一个描述修行佛法的词语，误译成了尸体摆放的形状…… 真是罪过！