明清代宣德炉区别？
古代对香的崇拜可以追溯到人类初始时期。根据古籍上记载，炎黄二帝之一的炎帝，本姓姜，名叫赤，会做香味浓烈的草，故又称赤草氏。姜原，是神农氏的后代，本姓姜，因为居住之地是高地，称为高辛氏，姜原嫁于高辛氏，生三子，长子弃为后稷，居姜水，遂以姓为氏，次子仲蕊，居河边，曰河渚，称霍，以邑为氏，三子叔安，居有扈氏，后因征伐有过，避居苏陵，改姜姓为裘，以邑为氏。从姜氏族人的居住地望不难看出，在遥远的古代，人们对草木香气的爱戴与崇拜。
先人以口薰香其居，则无秽也。亦薰以自薰，无懈可击。——《帝京景物略》
关于香的最早记载，是夏代以降，制谥之法，死曰讣，丧之曰香（《字林》），是日哭，洗首更衣，以香之，升屋，卒哭，日祔（《礼记·复二记》）。《孝经》说：“丧拜，洗衰，即宫，衣冠，操帨，结绶，乃脱履，以屦组持义袜入，三日，朝夕哭，然后除丧而出之。”古人丧礼，三日而除，既除殡而终封，服衰，哀戚既哀而除，唯吉服日谒见，虽除，犹齐衰，若冠，乃练，乃祥，吉月亦会，及葬服，既葬，除丧毕，惟踊踊哭吊，乃练，吉月，大会食，去位，如故。可见自夏代始，用丧礼祭日香以告先，既葬而除丧，三年之丧而练。香在祀（天子称燎，诸侯称燎，士礼称其名）；事死者，含、敛、涕、泣、惟忧之所生，盖肺者，含气而游于胸中，哀伤喜怒，伤心，心伤而肺伤。盖人有五脏，肺在胸中，为五脏之尊，而志所喜，其气虚也，胸背相附而热，泣涕鼻流。肺主气，司呼吸，出声音。肺在五脏六腑中居最高之位，为五脏之首，故称至尊。故《左传·昭公七年》有“君亡，不忘耆席，志士不得不竭”之语，孔颖达《正义》释曰：“君亡，谓天子命诸侯及诸侯命诸侯也。”
《孝经》之至，唯“慎身”、“节用”、“明教”、“老老”、“孝发”、“礼运”、“遵道”、“忠”、“信”、“优”、“儒”、“廉”、“欲”、“博”、“广”、“义”、“利”、“民”、“事”、“亲”，始可与言《孝经》之至矣。
然则其文精深，其旨远，其体博，其义奥，其辞隽永，其旨味长。
孝为百行之首，为仁之本，事亲以为孝，事君以为忠，于天下以忠孝为本，为仕以勤为先，以德行著称，以公正清廉为本，儒者尊其教，诸侯用其礼，士庶修其业，商旅奉其训，居丧哀戚，于祭有礼；是古人思想道德之总和，为世教所指归，干戈靡不用，仁义久以行。