清代藏传佛像封底吗？
明代佛教信仰十分盛行，在小说和戏曲中，更是处处表现 了佛教的内容和意境。入清以后，顺治、康熙两朝，佛教都曾一度兴盛。特别是乾隆中期以后，佛教得以全面的发展，出现了历史上著名的“乾嘉佛教重光”的局面。与此同时，佛教雕刻艺术也得到了很大的发展。乾隆后期，铸造佛像之风更盛。但由于清代佛教，特别是藏传佛教寺院制度比较完善，所以铸造的佛像大多属于宫廷所有，并非流传于世。
清代的佛像，除金、铜、锡等硬质材料铸造的外，还有些是以泥 灰、木、玉、石等软质材料雕塑的，这些材料比较容易破损，保存下来的很少。
清代佛教塑像，包括木、泥、蜡等质地的，数量也相当多，这些塑像多半被埋在地下，或存放于庙观的暗室之内，流传于民间的很少。在清代留存下来的佛教塑像中，木造的像大都残毁，泥造的像也多是锈斑斑斑，少有完整的。1979年河北定县北宋窖藏铜佛有琉璃砖八十七块，系北宋末年所造，此像的高阶上，还有题记“皇宋元祐九年（1094年）监官刘元一造像五十五区”。可见这一带宋代即有造像之风。
清代的彩塑除了佛、菩萨像之外，还有孔子像，以及“关帝圣像”、“财神金身”之类。孔圣人像造型多为手持朝笏，身穿朝服，是执笏朝服像。关帝圣像，武打扮者居多，也有的文打扮，一手抱孩，一手持书。财神一般为锦衣万代金盔金甲形象。彩塑中的力士像居多，也有菩萨立像。清代的彩塑虽然也以佛道人物像为主，但仍保存了一些宋代的模式，并有所发展。例如道教像中的吕纯阳像、关圣帝像、真武像等头戴玉冠，身披道服，手执云笏，腿跨玉虎，为宋代道教造像的典型。