清代哪个地区匾好？
匾额是中华民族传统的文化瑰宝，上至古时的“明君圣主”，下至黎民百姓及至贩夫走卒，都重视这一文化形式，“匾”与“联”被赋予了吉祥寓意，也体现了人们对美好的向往和祝愿，而且匾额也是家族或地方兴盛的重要标志。
匾额作为古建筑中的重要要素和表现形式，具有很高的文物、艺术和价值，也反映出当时当地的民俗文化与历史风貌。匾额书法作为一种艺术形式也源远流长，匾额书法是书法表现的重要载体，书法与牌匾的完美结合，相得益彰。
山东各地有很多关于匾额的故事，如孔子题匾、王羲之写匾等故事都流传至今。除了故事之外，还有大量的匾额书法的史料流传下来。匾额书法在山东各地都有不同的表现风格，其内容也丰富多彩，形式多样，既反映了儒学文化、地域文化，又表现了对先祖、名人、名山、寺院、祠堂、书院的敬拜与纪念。也体现了人们对福、禄、寿、喜、孝、义、德，读书入仕等传统观念与向往。
清代山东各地区均有著名的碑刻，形成了碑刻书法的集中地，不仅为当时书法家的交流提供了极佳的环境，同时也为研究清代书法的发展提供了实物资料。山东碑派书法流派的形成与发展，为匾额书法的发展提供了优良的条件与环境。清代山东碑学书法十分活跃，与帖学相并发展。碑派的代表人物张裕钊，祖籍山东，是清代碑学派的代表人物。他主张取法北碑，摒弃了唐楷结字均匀、笔锋显露的技法，强调用笔的方硬和骨力，其字雄健遒劲，骨力深厚。
张裕钊的学生，有邓春亭、高邕、杨岘等，均为清中期著名的碑学书法家，在清代的书法史中占有重要的地位。