月份牌有收藏价值吗？
月份的称呼在我国古代就有，《礼记·月令》中有记载“孟春之月……其日朔；孟秋之月……其日晦”。但这里的月份指的是农历月份。 到了现代，人们更习惯用公历计算日期。因此有人提出，用公历的月份来命名月份牌，以作标示。例如：5月——May、6月——June等等。这种用法传到日本后，再传入我国。现在人们已默认这种叫法。 也有人提出异议，认为公元纪年公历年份只有一个，而农历年月却有十二个（一个历法年度），每月都有其特定的名称。如果用英文中的二月February代替我们中文里的二月，那么八月就应该用August，十一月就用November，十二月就用December。 但这样一来的话，每年公历同一时段内，都会出现两个同名同月的日期。如7月7日，可能同时出现在公历年的不同年份中，也可能同时出现在农历的不同月份里。这给日历的使用带来了极大的不便。于是人们又想出了一个办法，在月份牌上用中文标注阳历（公历）的月日，再用阿拉伯数字标注阴历（农历）的月日。这样就避免了此类问题的发生。 以上仅仅是笔者根据现有的史料做出的简单的推测。至于月份牌的正式得名还需要相关部门做进一步的研究。但是无论如何，这样的命名方式确实存在不小的bug，给实际生活带来了诸多不便。如2013年10月9日的《京报》就对此提出了质疑。
其次，关于月份牌的“派别”问题。即官方文献和民间俗字两种写法的争议。 一般我们都认为，官方文字是由文人墨客制定的，是严肃正儿八经的，而民间文字却是由老百姓自发的、随意的。所以官方文字一般被理解为正统的、标准的，而民间文字是被认定为不正统不标准且带有地方色彩的。 月历牌上的字究竟应该采用哪种写法，也是同理可推断。即：应该是以官方文字书写为主，兼有民间俗字。并且由于传统中国社会等级森严，官本位意识强烈，人们普遍崇尚儒学经典，推崇官方文字，因而以官方文字为主要内容的考试制度也深受百姓青睐。所以这种偏官方的文字应当算是主流。但也正因为如此，才成就了今天丰富多彩的中华文化。若全部一刀切下来，那该是多么单调啊！